연안차씨가 문화류씨 시조를 찬탈하는 과정 소개

출처 : http://moonhwaryu.kr/ / 종사토론

작성자 류재준

작성일 2012/10/07 16:45:29

글번호:106/106

설원기 독후록 20. 대승공 류차달 시조님을 어떻게 조작하여 차달 -- 류효금으로 바꾸어 사라지게 하였는가?

차씨 족보 : 음악의 시조 루퍼에서 인용 탐색하였습니다.

 류달⇨차달☞차효전☞류효금을 등장시키기 위한 사성(賜姓) 가성(假姓) 본성(本姓) 복성(復姓) 모칭(冒稱) 모성((冒姓) 그 언어의 유희(遊戱)를 탐색합니다.

 차씨 38세 달을 등장시켜 대승공 류차달 시조님의 흔적을 사라지게 하는 기가 막힌 허구를 추적하여 봅니다.

33세 승색에서 38세 달까지 분석 탐색하였습니다.

⓵ 34세 차승색은 쿠테타를 일으키다 위험에 저해지자 양씨로 모칭(冒稱)하여 모성(冒姓) 양(楊)자와 뜻이 같은 류(柳)자로 바꾸어 가성(假姓) 류씨로 살다가 왕건의 특명으로 본성 차씨로 복성(復姓하)였다며 교묘한 술수로 류씨를 등장시켜서 차씨 집안에 가성류씨가 6대를 살게 합니다.

⓶ 류차 분성의 빌미를 차승색이 가성류씨로 조작하여 놓았습니다. 허허허 그것 참

⓷ 차공숙의 친동생 차공도가 복성하여 왕공도로 왕씨 시조가 되고 차씨 왕씨를 동조(同祖)로 만드니 차씨와 왕씨는 조상이 같게 조작합니다. 류씨도 같은 원파가 됩니다.

⇨ 모성(冒姓) : 국어사전에 나오지 않는 단어

⇨ 승색, 공숙, 진부, 무선, 보림, 5대까지 이름이 두 자로 이어지다가 마지막 38세에서는 이름이 달 외자가 됩니다.

33 世 휘(諱) 승색(承穡) : 족보에서 욧점만 올렸습니다. 조모(祖母)의 성(姓)인 양씨(楊氏)로 모칭(冒稱)하며 피신은거(避身隱居)하였다. 공(公)은 모성(冒姓) 양씨(楊氏)의 양자(楊字)를 뜻이 같은 류자(柳字)로 바꾸어 가성(假姓)으로 류씨(柳氏)라 정(定)하고 이름은 잣나무 숲에 깊이 은신(隱身)한다는 뜻을 담아 백자(栢字)를 택(擇)하여 백(栢)으로 개명(改名).

가성명(假姓名) 류백(柳栢)으로 하여 유주(儒州) 고을에 부두가(富荳家)로 이름 난 집에 고용(雇傭)살이로 피신(避身)하여 천명(天命)을 보존(保存)하게 된 것이다. 신라 34대 경명왕(景明王) 2년 무인(戊寅 : 서기 918년)에 왕건(王建) 태조(太祖)께서 고려조(高麗朝)를 개국(開國)한 후 승음수봉지일(承蔭受封之日)에 고려태조(高麗太祖)의 특명(特命)으로 본성차씨(本姓車氏)로 109년만에 복성(復姓)을 한 것이다.

차씨⇨양씨 모칭⇨모성양씨의 양자와 뜻이 같은 류자로 바꾸어 가성류씨⇨가성명 류백으로 개명⇨고려태조 특명으로 본성 차씨로 복성

본성 차씨를 ⇨양씨로 모칭⇨가성류씨⇨본성 차씨로 복성

위와 같은 언어유희 과정을 거쳐 문화류씨 시조 대승공 류차달을 은폐하여 버립니다.

柳 車는 아버지가 같은 동원이라는 밑바탕을 여기서 깔아 놓습니다.

34 世 휘(諱) 공숙(恭叔) : 본성명(本姓名)을 감추고 임시로 성명(姓名)을 류숙(柳淑), 공(公)의 친제(親弟)이신 차공도(車恭道)는 구성왕씨(舊姓王氏)로 복성(復姓) 왕공도(王恭道)로 살게 되었으며 왕공도(王恭道)님을 추숭칭호(追崇稱號) 고려국조(高麗國祖) 원덕대왕(元德大王)이라 하여 개성왕씨(開城王氏)의 시조(始祖)가 되었다.

고려태조의 특명(特命)으로 가성명(假姓名) 류숙(柳淑)은 본성(本性)인 차씨(車氏)로 복성(復姓)하여 본성명(本姓名)을 복원(復元)하였다.

35 世 휘(諱) 진부(振阜) : 가성류씨(假姓柳氏)를 본성차씨(本姓車氏)로 복성(復姓)케 하여 가성명(假姓名) 류진부(柳振阜)로 세상을 살아오신 분을 본성차씨(本姓車氏)로 복성(復姓)하게 되어 차진부(車振阜)로 성명(姓名)을 바로잡게 된 것이다.

36 世 휘(諱) 무선(茂先) : 가성명(假姓名) 류무선(柳茂先)으로 세상을 살아오신 분을 본성차씨(本姓車氏)로 복원(復元)케 되어 차무선(車茂先)으로 성명(姓名)을 바로 잡게 된 것이다.

37 世 휘(諱) 보림(普林) : 태조(太祖)의 특명(特命)으로 가성류씨(假姓柳氏)를 본성차씨(本姓車氏)로 복원(復元)케 되어 차보림(車普林)으로 성명(姓名)을 바로 잡게 되었다.

38 世 휘(諱) 달(達) : 족보 원본을 그대로 올렸습니다. 묵방사기(墨坊寺記)에 말하기를 공(公)은 모성류씨(冒姓柳氏)로 휘(諱)는 해(海)요 자(字)는 응통(應通) 호(號)는 아사(鵝沙)이며 배부인(配夫人)은 신라조(新羅朝)의 알지(閼智)의 후손(后孫) 김균(金稛)의 딸이며 생이남(生二男)과 생일녀(生一女)를 하였으니 맡아들 효전(孝全), 둘째 아들 효금(孝金)이며 딸은 고려조(高麗調)의 벼슬 삼중대광(三重大匡)이며 통합삼한.(統合三韓) 익찬벽상공신(翊贊壁上功臣) 윤신달(尹莘達)에게 출가(出嫁)하였다.공(公)의 5대조(代祖)이신 신라(新羅) 애장왕조(哀莊王朝)의 좌승상(左丞相) 차승색(車承穡)께서 신라 39대 애장왕(哀莊王) 10년기축(己丑 : 서기809년)에 애장왕(哀莊王)과 헌덕왕(憲德王) 김언승(金彦昇)의 변난(變亂)에 헌덕왕(憲德王)을 시해(弑害)로 나라의 원수(怨讐)를 갚고 왕실(王室)의 법통(法統)을 바로 세울 모의(謀議)가 누설(漏泄)되어 실패(失敗)하고 둔적(遁迹)하여 황해도(黃海道)구월산(九月山) 아래 유주(儒州) 묵방동(墨坊洞)에 들어 가 조모(祖母)의 성(姓)을 딸아 모성양씨(冒姓楊氏)라 하며 은거(隱居)하였다.그 후 양자(楊字)와 뜻이 같은 류자(柳字)로 바꾸어 모성류씨(冒姓柳氏)로 6세를 전(傳)하여 공(公)에 까지 이어받게 된 것이다. 이때 공(公)은 삼한(三韓)의 제일호부(第一豪富)이며 고려태조(高麗太祖) 왕건(王建)께서 남정(南征)을 하게 되었다. 여기에 조선조(朝鮮朝)의 집현전(集賢殿) 학사(學士) 취금헌(醉琴軒) 박팽년(朴彭年) 선생께서 선 6대 단종왕(端宗王)의 어명(御命)을 받아 태허정(太虛亭) 최항(崔恒), 보한재(保閑齋) 신숙주(申叔舟), 매죽헌(梅竹軒) 성삼문(成三問) 등 제현(諸賢)들과 함께 기술(記述)한『車차雲운巖암先선生생雪설寃원記기』의

기록(記錄)에〔車차達달之지於어丁정麗려室실輸수勤근之지日일孝효全전之지於어當당王왕事사靡미盬고之지時시輿여興흥原원賑진貸대之지粟속樹수顯현陵능定정社사之지勞로國국以이爲위辦판出출車거乘승繼계粮량道도運운米미征정南남特특贈증其기父부以이車차爲위達달世세績적之지號호〕라 하였다

이 문장(文章)의 뜻은『차달(車達)은 장정(壯丁)을 려실(麗室)에 날로 헌납(獻納) 도하여 도웁고. 효전(孝全)은 왕사(王事)이 어려움을 당(當)하였을 때 흥원(興原)에 많은 속곡(粟穀)을 진대(賑貸)하였고 현능(顯陵)과 정사(定社)에 공(功)을 세웠고 나라를 위(爲)하여 수레를 판출(辦出)하여 계량(繼粮)을 싫어 남쪽정벌(征伐)에 곡식의 운반(運搬)을 행하였더니 특별히 그의 아버지에 차씨(車氏)로서 세대(世代)를 이어라 달(達)로 이름을 하였다.』하였고, 고려태조(高麗太祖) 왕건(王建)은 나라를 세워 삼한(三韓)을통합(統合)한 후 승음수봉지일(承蔭受封之日)에 태조(太祖)께서는 차달(車達)에게 대승(大丞)을 제수(除授)하시고 통합삼한(統合三韓)익찬벽상이등공신(翊贊壁上二等功臣)에 봉(封)하시고 특명(特命)의 말씀이『念념昔석車차氏씨之지弘홍烈렬旣기不불可가忘망也야這저間간柳류氏씨之지冒모稱칭又우不불可가廢폐也야』라

이 문장(文章)의 뜻은〔옛 차씨(車氏)를 생각하면 원래의 홍렬(弘烈)을 가히 잊을 수 없고. 근간(近間 =저간(這間))에 류씨(柳氏)로 모칭(冒稱=모성(冒姓))한 것을 또 그만두는 것도 옳지 않다.〕고 하시며 모성류씨(冒姓柳氏 =假姓柳氏)의 6세를 본성차씨(本姓車氏)로 복원(復元)하여 공(公)의 사성명(賜姓名)은 차달(車達)로 하시고 공(公)의 장자(長子)인 효전(孝全)은 조상(祖上)의 홍렬(弘烈)을 승습(承襲)케 하여 본성차씨(本姓車氏)를 계승(繼承)케 하시고 공(公)의 차자(次子) 효금(孝金)은 태조(太祖)의 특명(特命)으로 류씨(柳氏)로 사성(賜姓)하여 형제분(兄弟分)이 차류양성(車柳兩姓)으로 분성(分姓)하게 된 것이다.

위의 달 족보 기사를 분석하여 봅니다.

1580년경 차식3부자 중 차천로 주도로 조작 위작된 위서 [차원부설원기원파록]이 1689년 문화류씨 족보 기사보에 올려질 당시는 이미 문화류씨의 족보 1423년 영락보(세계최초인 족보 서문만 전하여 옴)와 1565년 문화류씨 족보 가정보에서 류차달 족보기사를 참조하여 위 달 족보 기사내용을 복사한 수준으로 조작하고 위작하였다고 사료됩니다.(이 부분은 차후 탐색하도록 하겠습니다.) 차씨 최초 족보는 1708년 간행되었습니다.

 『설원기 독후록 19』번의 연속입니다. 차씨 족보 33세 차승색에서 38세 달까지 나오는 족보를 탐색하였습니다.

⓵ 승색, 공숙, 진부, 무선, 보림, 두자로 된 이름이 나오다가 갑자기 외자 이름 달이 나옵니다.

족보상 이름		가성류씨	본성차씨 109년만에 복성
33세	승색	조모의 성 양씨를 모칭(冒稱)하여 은거하다 모성(冒姓) 양씨와 뜻이 같은 가성 류씨로 류백. [차씨족보에 류씨 등장] 류차문제 등장	차승색
34세	공숙	류공숙	차공숙
		친동생 차공도는 왕공도로 복성 왕씨 시조
35세	진부	류진부	차진부
36세	무선	류무선	차무선
37세	보림	류보림	차보림
38세	달	류 달	차 달
		이렇게 되면 차달이 들어납니다. 그래서
		작은아들 류효금을 문화류씨로 사성하여 시조가 되게하고	큰아들 차효전을 연안 차씨사성하여 시조되게 함
		柳씨 車씨로 분성(分性) 아버지가 같게 되었답니다. (同祖異姓)

왜 이런 조작을 하였을가요?.

1) 승색 ⇨ 가성명⇨ 류 백 ⇨ 본성명 차승색

2) 공숙 ⇨ 가성명 ⇨ 류공숙 ⇨ 본성명 차공숙

3) 진부 ⇨ 가성명 ⇨ 류진부 ⇨ 본성명 차진부

4) 무선 ⇨ 가성명 ⇨ 류무선 ⇨ 본성명 차무선

5) 보림 ⇨ 가성명 ⇨ 류보림 ⇨ 본성명 차보림

6) 달 ⇨ 가성명 류 달 ⇨ 본성명 차 달 (차달을 창조합니다.)

류효금             차효전

가성명을 하니 류달이 되고 본성명 복성을 하니 차달이 되어 류차달이 들어갈 자리를 교묘하게 찬탈합니다.

류달과 차달 자리에 큰아들 차효전을 등장시켜 연안차씨 시조가 되게 하고 둘째아들 효금을 등장시켜 문화류씨로 사성하여 류차동조의 논리를 붙입니다.

기가 막힌 조작입니다

⓶ 김언승의 반란을 이용 쿠테타를 일으키려다 목숨을 건지려고 가성 류씨를 등장시켜 류씨 와 차씨는 아버지가 같다는 류차동원의 단초를 제기하는 묘한 조작을 합니다.

⓷ 가성명 ⇨ 본성명 ⇨ 묘하게 언어의 조작을 통하여 류차달이 없어집니다.

이와 같이 [차운암설원기] [차원부설원기] 일명 [설원기]를 조작하고 위서한 근본 목적이 확 연히 들어납니다.

위와 같이 온통 위작 위조하여 놓고는 족보 마지막 부분에

Ⅸ.【柳車達】이란 기록은 잘못된 것이다. 라고 장문의 억지 주장을 폅니다. 이를 탐색 분석하여 차씨들의 속내를 적라라하게 살펴보고자 합니다.

글을 마치며

2012년1월13일 [차원부설원기] 독후록 1번 “분석과 검토를” 시작으로 어연 20회까지 졸문을 이곳에 써오게 되었습니다.

1580년경 차식, 차운로, 차천로 3부자가 차천로 주도로 위조 위작 위서한 [차원부설원기] 원파록을 1689년문화류씨족보 기사보에 등재하는 크나큰 실수를 범하여 1689년~2012년=323년 간 류차 문제의 씨앗을 잉태하여 차씨는 큰집 류씨는 작은집 형제집으로 살아왔습니다.

1990년대 말부터 차문에서는 원파록을 빌미로 문화류씨를 가성(假姓) 모성(冒姓)으로 폄하하고 문화류씨 시조 대승공 류차달을 교묘하게 삭제하면서 류효금을 문화류씨 시조로 탈바꿈시키는 만행을 저질렀습니다.

이에 문화류씨 대종회에서는 차문에서 경전으로 삼는 [차원부설원기]가 온통 위조 위작된 위서임을 밝혀내어 2008년 11월 차문과의 단절을 선언하게 됩니다.

지금까지 차씨를 핏줄을 나눈 형님집으로 삼아 연민의 정을 갖고 오순도손 살아온 과정에 너무나 큰 충격을 받게 되었습니다.

조선조의 학자들, 현대의 학자들의 연구물, 서적, 인터넷 자료, 등을 섭렵하면서 어떻게 한 가문에 이런 조작되고 위작된 위서(僞書)가 원파록을 검증없이 1689년 문화류씨 기사보에 수용한 당시대의 선조 그리고 그 이후의 선조들의 안이 하였음에 심히 짜증이 나고 원망하였음은 당연함입니다.

[차원부설원기]의 위조 위작된 실체가 양파껍질 벗어지듯 깨끗이 벗겨 지고 있는 것입니다.

본인도 위조 위작의 실체를 더 밝히는데 미력이나마 보태고 있는 것입니다.